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    老家伙可是名教理学出身的，这种推崇于“天下大同”的说法极为符合他的胃口。

    且这老刘那不是没有上过朝堂死读书的傻狍子，他比谁都知道要做“天下为公”显然不可能。

    要搞成所谓“闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，那更加不可能了。

    但若是要做到“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，倒是可以考虑。

    张小公爷最厉害的一点，便是在这里面点明了这与帝王统治的关系。

    聚仁孝、民不乱、心向国，有此三项在手大明岂非江山永固？！

    “《管子·匡君小匡》曰‘士农工商四民者，国之石民也’，臣窃以为此当慎之。”

    “柱石四民固则国固，柱石四民强则国强，柱石四民乱则国亡。”

    “古今往来，莫过如是焉……”

    “我皇明欲国柞绵长，则稳四民当为先！稳四民，当蓄国力为上。”

    “国力者为何也？！一曰粮，二曰财，三曰良将精卒，四曰忠臣干吏……”

    看到这里，弘治皇帝点头。

    但刘健的眉头却微微皱起，这岂非是把读书人放在了后面么？！

    “臣窃以秦西地龙翻身之事为例，此乃国力之镇方使得万民归心。”

    读得此句后，刘健亦不由得苦笑。

    的确，当时若非是有大军震慑恐怕灾民能不能抵京都是个问题。

    有粮，百姓们才不会慌。

    有财，才能如潮白河码头一般发动赈济。

    良将精兵驱赶盗匪、弹压乱民，忠臣干吏统筹赈抚工期。

    张小公爷的这封密卷里，可以说是解答了大多数弘治皇帝的疑惑。

    同时更是让刘健这老家伙，都有些茅塞顿开之感。

    这其实不是说张小公爷自己本身有多厉害，此完全得益于他所学到的知识。

    后世的治国之路，是无数的先辈们用血泪淌出来的。

    无数的教训都写在了书本上，若是没有看出来什么那只能说小公爷太蠢、没用心读书。

    但凡是用了些许心思的，总是能够找到点的。

    比如“天下大同”此论，它经过了多次的历史沉淀后有过不同的发展。

    清末的屈辱之后，这种思想更是进一步有了剧烈的震动和发展。

    一部分如以康南海的《大同书》、章炳麟的《五无论》为代表的，更倾向于乌托邦似的幻想。

    相较起来，洪仁坤所执行的《天朝田亩制度》及孙德明的“天下大同”更加实际些。
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